توضیحاتی در مورد کتاب :
مركز نظريه بلاغي، انتيميم اغلب به عنوان يك قياس ناقص تعريف مي شود. این ابزار بلاغی با سرکوب فرضی که مخاطب از قبل میداند، برای پر کردن اطلاعات گمشده به مخاطب تکیه میکند و در نتیجه استدلال را متقاعدکنندهتر میکند. جیمز فردال استدلال میکند که این دیدگاه در مورد آنتایم اشتباه است. فردال با ارائه تفسیری جدید از ارسطو و متون کلاسیک خطابه آتیک، نشان میدهد که خوانش استاندارد سرود ارسطو نادرست است - و خود ارسطو چیستی و نحوه عملکرد آنها را تحریف میکند.
فردال از تجزیه و تحلیل دقیق بلاغت، موضوعات و تجزیه و تحلیل متوجه می شود که آهنگ ارسطو در واقع قیاسی نیست و با آن تایم متفاوت است زیرا سخنوران آتیک مانند لیسیاس و ایزائوس از آن استفاده می کردند. فردال استدلال می کند که انتیمم، همانطور که در ابتدا درک و استفاده می شد، یک تکنیک داستان سرایی است، در درجه اول داستان گویی قانونی، با هدف استنباط از مخاطب در مورد یک روایت. به عقیده فردال، روایت به جای منطق صوری، بستر بذر سرود و بلاغت به طور گسترده تر است.
Enthymeme یک دکترین اساسی آموزش بلاغی را دوباره ارزیابی می کند، دیدگاه های سنت را روشن می کند، و شکل جدیدی از بلاغت را برای مطالعه و استفاده بیشتر ارائه می دهد. این کتاب پیشگام مورد استقبال محققان و دانشجویان بلاغت کلاسیک، تاریخ بلاغت و نظریه بلاغت و همچنین مطالعات ارتباطات، مطالعات کلاسیک و فلسفه کلاسیک قرار خواهد گرفت.
فهرست مطالب :
Cover
Title Page
Copyright
Contents
Introduction
Part I. 3.0
1. Enthymeme 3.0: The Truncated Syllogism
2. 3.0 and Its Problems
Part II. 2.0
3. Aristotle, Sullogismos, and 2.0
4. 2.0 and Its Problems
Part III. 1.0
5. Enthymizing in the Orators
6. Oratorical Enthymizing in Context
7. Enthymizing and Adversarial Narratives
Part IV. Lysias and the Enthymeme
8. Enthymizing in Lysias 1, On the Death of Eratosthenes
9. A Many-Layered Tale
Conclusion
Notes
References
Index
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Central to rhetorical theory, the enthymeme is most often defined as a truncated syllogism. Suppressing a premise that the audience already knows, this rhetorical device relies on the audience to fill in the missing information, thereby making the argument more persuasive. James Fredal argues that this view of the enthymeme is wrong. Presenting a new exegesis of Aristotle and classic texts of Attic oratory, Fredal shows that the standard reading of Aristotle's enthymeme is inaccurate-and that Aristotle himself distorts what enthymemes are and how they work.
From close analysis of the Rhetoric, Topics, and Analytics, Fredal finds that Aristotle's enthymeme is, in fact, not syllogistic and is different from the enthymeme as it was used by Attic orators such as Lysias and Isaeus. Fredal argues that the enthymeme, as it was originally understood and used, is a technique of storytelling, primarily forensic storytelling, aimed at eliciting from the audience an inference about a narrative. According to Fredal, narrative rather than formal logic is the seedbed of the enthymeme and of rhetoric more broadly.
The Enthymeme reassesses a fundamental doctrine of rhetorical instruction, clarifies the viewpoints of the tradition, and presents a new form of rhetoric for further study and use. This groundbreaking book will be welcomed by scholars and students of classical rhetoric, the history of rhetoric, and rhetorical theory as well as communications studies, classical studies, and classical philosophy.