توضیحاتی در مورد کتاب :
این شاهکار تاریخ تفسیری با بیانیه ای جسورانه آغاز می شود: عصر مدرن، عصر یهودی است -- و همه ما، به درجات مختلف، یهودی هستیم.
البته این ادعا استعاری است. اما بر تز تحریک آمیز یوری اسلزکینز تأکید می کند. یهودیان نه تنها بهتر از بسیاری از گروههای دیگر با زندگی در دنیای مدرن سازگار شدهاند، بلکه به نماد و استاندارد زندگی مدرن در همه جا تبدیل شدهاند.
سلزکین استدلال میکند که یهودیان در واقع جزو اولین ماموران آزاد جهان بودند. آنها به طور سنتی به یک دسته اجتماعی و مردمشناختی به نام «عشایر خدماتی» تعلق داشتند، یک گروه خارجی متخصص در ارائه کالا و خدمات. اسلزکین استدلال میکند که نقش آنها بخشی از تقسیم کار انسانی گستردهتر بین آنچه او مرکوریها - اقلیتهای کارآفرین - و آپولونیاییها - اکثریت تولیدکننده غذا میخواند، بود.
از آغاز عصر مدرن، مرکوریها در کانون توجه قرار گرفتهاند. . در واقع، اسلزکین استدلال می کند، مدرنیته همه چیز این است که آپولونی ها تبدیل به مرکوری شوند - شهری، متحرک، باسواد، خوش بیان، از نظر فکری پیچیده، از نظر فیزیکی سختگیر، و از نظر شغلی انعطاف پذیر. او معتقد است که از آنجایی که هیچ گروهی به اندازه یهودیان در دین عطارد مهارت نداشته است، این افراد باستانی نمونه اکنون نمونه های مدرنی هستند.
این کتاب بر درام یهودیان روسیه، از جمله مهاجران و فرزندان آنها در آمریکا، فلسطین و ... تمرکز دارد. اتحاد جماهیر شوروی اما اسلزکین به همان اندازه که درباره یهودیت می گوید، درباره بسیاری از چهره های مدرنیته - ناسیونالیسم، سوسیالیسم، سرمایه داری و لیبرالیسم - حرف دارد. اسلزکین خاطرنشان می کند که مارکسیسم و فرویدیسم، به عنوان مثال، عمدتاً از مخمصه یهودی نشأت گرفته اند، و بلشویسم شوروی و لیبرالیسم آمریکایی به طرق اساسی تحت تأثیر خروج یهودیان از رنگ پریدگی حل و فصل قرار گرفتند. گاهشماری، و در تحلیل بیباک، این اثر مطمئناً بحثبرانگیز سهم مهمی نه تنها در تاریخ یهودیان و روسیه، بلکه به تاریخ اروپا و آمریکا نیز دارد.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
This masterwork of interpretative history begins with a bold declaration: The Modern Age is the Jewish Age--and we are all, to varying degrees, Jews.
The assertion is, of course, metaphorical. But it underscores Yuri Slezkines provocative thesis. Not only have Jews adapted better than many other groups to living in the modern world, they have become the premiere symbol and standard of modern life everywhere.
Slezkine argues that the Jews were, in effect, among the worlds first free agents. They traditionally belonged to a social and anthropological category known as «service nomads,» an outsider group specializing in the delivery of goods and services. Their role, Slezkine argues, was part of a broader division of human labor between what he calls Mercurians-entrepreneurial minorities--and Apollonians--food-producing majorities.
Since the dawning of the Modern Age, Mercurians have taken center stage. In fact, Slezkine argues, modernity is all about Apollonians becoming Mercurians--urban, mobile, literate, articulate, intellectually intricate, physically fastidious, and occupationally flexible. Since no group has been more adept at Mercurianism than the Jews, he contends, these exemplary ancients are now model moderns.
The book concentrates on the drama of the Russian Jews, including émigrés and their offspring in America, Palestine, and the Soviet Union. But Slezkine has as much to say about the many faces of modernity--nationalism, socialism, capitalism, and liberalism--as he does about Jewry. Marxism and Freudianism, for example, sprang largely from the Jewish predicament, Slezkine notes, and both Soviet Bolshevism and American liberalism were affected in fundamental ways by the Jewish exodus from the Pale of Settlement.
Rich in its insight, sweeping in its chronology, and fearless in its analysis, this sure-to-be-controversial work is an important contribution not only to Jewish and Russian history but to the history of Europe and America as well.