توضیحاتی در مورد کتاب The Messianic Idea in Judaism And Other Essays on Jewish Spirituality
نام کتاب : The Messianic Idea in Judaism And Other Essays on Jewish Spirituality
عنوان ترجمه شده به فارسی : ایده مسیحایی در یهودیت و مقالات دیگر در مورد معنویت یهودی
سری :
نویسندگان : Scholem. Gershom, Hertzberg. Arthur
ناشر : Knopf Doubleday Publishing Group;Schocken Books
سال نشر : 1995
تعداد صفحات : 0
ISBN (شابک) : 9780307789082 , 0805202358
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : epub درصورت درخواست کاربر به PDF تبدیل می شود
حجم کتاب : 2 مگابایت
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
توضیحاتی در مورد کتاب :
گرشوم شولم استاد ساز مطالعات تاریخی کابالا بود. هنگامی که او شروع به کار در این زمینه مغفول کرد، معدود کسانی که این متون را مطالعه کردند یا آماتورهایی بودند که به دنبال خرد غیبی بودند یا کابالیست های سبک قدیمی که در سفرهای معنوی خود به دنبال راهنمایی بودند. کار او با دیدگاه دانشمندان قرن قبل در Judaica'die Wissenschaft des Judentums، علم یهودیت، که جهت گیری آنها را رد کرد، شکست و آنها را نامید. بی توجهی به حیاتی ترین جنبه های قوم یهود به عنوان یک موجودیت جمعی: شکلی از «سانسور گذشته یهودی». در تفسیر آنها از دین یهود به عنوان عقلانی و شایسته احترام توسط ذهن های "روشنفکر" نمی گنجید.تنها استثنا مورخ هاینریش گریتز بود.او توجه قابل توجهی به متون آن و به انفجاری ترین نماینده آنها یعنی مسیح دروغین داشت. Sabbatai Zevi، اما گریتز کابالا و همه آنچه را که از آن سرچشمه میگیرد بهعنوان یک شورش ناشایست از زیرزمینی زندگی یهودی علیه جریان اصلی معقول، قانونگرا و دانشآموز به تصویر کشیده بود. در نظر گرفتن گذشتهای یهودی، متنوعتر، حیاتیتر و جالبتر از آن چیزی که هر پرتره ایدهآلیای میتواند آشکار کند. 'از پیشگفتار آرتور هرتزبرگ، 1995. بیشتر بخوانید... چکیده: گرشوم شولم استاد سازنده مطالعات تاریخی کابالا بود. هنگامی که او شروع به کار در این زمینه مغفول کرد، معدود کسانی که این متون را مطالعه کردند یا آماتورهایی بودند که به دنبال خرد غیبی بودند یا کابالیست های سبک قدیمی که در سفرهای معنوی خود به دنبال راهنمایی بودند. کار او با دیدگاه دانشمندان قرن قبل در Judaica'die Wissenschaft des Judentums، علم یهودیت، که جهت گیری آنها را رد کرد، شکست و آن را "بی توجهی آنها به حیاتی ترین جنبه های قوم یهود به عنوان یک موجود جمعی" خواند: شکلی از «سانسور گذشته یهود.» بنیانگذاران اصلی مطالعات تاریخی یهودیان مدرن در قرن نوزدهم، لئوپولد زونز و آبراهام گایگر، کابالا را نادیده گرفته بودند؛ این کابالا در تفسیر آنها از دین یهود به عنوان عقلانی و شایسته نمی گنجید. تنها استثنا مورخ هاینریش گریتز بود. او توجه زیادی به متون آن و انفجاری ترین نماینده آنها، مسیح کاذب ساباتای زوی کرده بود، اما گریتز کابالا و همه چیزهایی که از آن سرچشمه می گرفت را به شکلی به تصویر کشیده بود. شورش ناشایست از زیرزمینی زندگی یهودیان علیه جریان اصلی معقول، قانون مدار و دانش آموخته آن. شولم با زونز، گایگر و گریتز بحثی مداوم را با به نمایش گذاشتن گذشته یهودیان متنوع تر، حیاتی تر و جالب تر از آن انجام داد. هر پرتره ایده آلی می تواند آشکار کند. از پیشگفتار آرتور هرتزبرگ، 1995
فهرست مطالب :
Content: Toward an understanding of the messianic idea in Judaism --
Messianic idea in Kabbalism --
Crisis of tradition in Jewish messianism --
Redemption through sin --
Crypto-Jewish sect of the Dönmeh (Sabbatians) in Turkey --
A Sabbatian will from New York --
Neutralization of the messianic element in early Hasidism --
Devekut, or communion with God --
Martin Buber's interpretation of Hasidism --
Tradition of the thirty-six hidden just men --
Star of David: history of a symbol --
Revelation and tradition as religious categories in Judaism --
Science of Judaism: then and now --
At the completion of Buber's translation of the Bible --
On the 1930 edition of Rosenzweig's Star of redemption --
Politics of mysticism: Isaac Breuer's New Kuzari --
Golem of Prague and the Golem of Rehovot.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Gershom Scholem was the master builder of historical studies of the Kabbalah. When he began to work on this neglected field, the few who studied these texts were either amateurs who were looking for occult wisdom, or old-style Kabbalists who were seeking guidance on their spiritual journeys. His work broke with the outlook of the scholars of the previous century in Judaica'die Wissenschaft des Judentums, the Science of Judaism'whose orientation he rejected, calling their "disregard for the most vital aspects of the Jewish people as a collective entity: a form of "censorship of the Jewish past." The major founders of modern Jewish historical studies in the nineteenth century, Leopold Zunz and Abraham Geiger, had ignored the Kabbalah; it did not fit into their account of the Jewish religion as rational and worthy of respect by "enlightened" minds. The only exception was the historian Heinrich Graetz. He had paid substantial attention to its texts and to their most explosive exponent, the false Messiah Sabbatai Zevi, but Graetz had depicted the Kabbalah and all that flowed from it as an unworthy revolt from the underground of Jewish life against its reasonable, law-abiding, and learned mainstream. Scholem conducted a continuing polemic with Zunz, Geiger, and Graetz by bringing into view a Jewish past more varied, more vital, and more interesting than any idealized portrait could reveal. 'from the Foreword by Arthur Hertzberg, 1995. Read more... Abstract: Gershom Scholem was the master builder of historical studies of the Kabbalah. When he began to work on this neglected field, the few who studied these texts were either amateurs who were looking for occult wisdom, or old-style Kabbalists who were seeking guidance on their spiritual journeys. His work broke with the outlook of the scholars of the previous century in Judaica'die Wissenschaft des Judentums, the Science of Judaism'whose orientation he rejected, calling their "disregard for the most vital aspects of the Jewish people as a collective entity: a form of "censorship of the Jewish past." The major founders of modern Jewish historical studies in the nineteenth century, Leopold Zunz and Abraham Geiger, had ignored the Kabbalah; it did not fit into their account of the Jewish religion as rational and worthy of respect by "enlightened" minds. The only exception was the historian Heinrich Graetz. He had paid substantial attention to its texts and to their most explosive exponent, the false Messiah Sabbatai Zevi, but Graetz had depicted the Kabbalah and all that flowed from it as an unworthy revolt from the underground of Jewish life against its reasonable, law-abiding, and learned mainstream. Scholem conducted a continuing polemic with Zunz, Geiger, and Graetz by bringing into view a Jewish past more varied, more vital, and more interesting than any idealized portrait could reveal. 'from the Foreword by Arthur Hertzberg, 1995