دانلود کتاب جمهوری جدید: تفسیری بر اول از آرمان شهر مور که رابطه آن با جمهوری افلاطون را نشان می دهد بعد از پرداخت مقدور خواهد بود
توضیحات کتاب در بخش جزئیات آمده است و می توانید موارد را مشاهده فرمایید
نام کتاب : The New Republic: A Commentary on Book I of More’s Utopia Showing Its Relation to Plato’s Republic
عنوان ترجمه شده به فارسی : جمهوری جدید: تفسیری بر کتاب اول از آرمان شهر مور که رابطه آن با جمهوری افلاطون را نشان می دهد
سری :
نویسندگان : Colin Starnes
ناشر : Wilfrid Laurier University Press
سال نشر : 1990
تعداد صفحات : 137
ISBN (شابک) : 0889209782 , 9780889209787
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 9 مگابایت
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
تفسیر رادیکال کالین استارنز از قرابت دیرینه آرمان شهر توماس مور و جمهوری افلاطون پیوندهای ذاتی بین این دو اثر را تأیید می کند. نویسنده از طریق تفسیر مقدمه خود مور بر کتاب اول، نشان می دهد که جمهوری در همه جا به عنوان الگوی "بهترین مشترک المنافع" حضور دارد، که مور باید ابتدا آن را به عنوان علت اصلی شرارت های وحشتناک در جهان بی اعتبار کند. اوضاع سیاسی در حال فروپاشی اروپا در قرن شانزدهم. استارنز نشان می دهد که چگونه بیشتر، زمانی که جمهوری را از آنچه برای جامعه ای که برای هزاران سال مکاشفه مسیحی را پذیرفته و تحت تأثیر آن قرار داده بود، کوتاه کرد، سپس آن را «مسیحی کرد» تا به یکی از جوامع برسد. قدیمی ترین و منسجم ترین گزارش ها از حالت ایده آل مدرن: شرح آرمان شهر در کتاب دوم.
با دانستن این دیدگاه کاملاً جدید از موضعی که مدتهاست ممکن است مورد تردید قرار گیرد، نویسنده نقد و قدردانی از دیگر خطوط اصلی تفسیر درباره آرمان شهر مور را ارائه کرده است.
Colin Starnes radical interpretation of the long-recognized affinity of Thomas More’s Utopia and Plato’s Republic confirms the intrinsic links between the two works. Through commentary on More’s own introduction to Book I, the author shows the Republic is everywhere present as the model of the “best commonwealth,” which More must first discredit as the root cause of the dreadful evils in the collapsing political situation of sixteenth-century Europe. Starnes demonstrates how More, once having shorn the Republic of what was applicable to a society that had for a thousand years accepted and been moved by the Christian revelation, then “Christianized” it to arrive at one of the earliest and most coherent accounts of the ideal modern state: the description of Utopia in Book II.
Knowing this radically new view of a long-recognized position may be questioned, the author has included a criticism and appreciation of the other major lines of interpretation concerning More’s Utopia.