توضیحاتی در مورد کتاب :
درباریان قرون وسطی خود را در مراسم و مناسک تعریف می کردند. مسابقات، میینگ، اینترلودها، شاریواری ها، و ماسک زدن از اشراف انگلیسی و فرانسوی دعوت می کرد تا هویت خود را در ژست و لباس و همچنین در گفتار نشان دهند. این رویدادها فرض میکردند که عملکرد یک خود را میسازد، برخلاف باور مدرن که هویت مقدم بر عملکرد اجتماعی است و در واقع، عملکرد، خود واقعی و درونی را جعل میکند. سوزان کرین در برابر این اعتقادات دیرینه مقاومت می کند که آیین های قرون وسطایی اموری پیش پا افتاده بودند و هویت شخصی تا دوره های بعدی بیان نشده بود.
کرین با تمرکز بر انگلستان و فرانسه در طول جنگ صد ساله، از گزارش های کمد لباس، تذهیب نسخه های خطی، وقایع نگاری، شواهد باستان شناسی و ادبیات برای بازیابی مواد و همچنین ساخت کلامی هویت استفاده می کند. او به دنبال تلاقی هایی بین تئوری های عمل و عملکرد است که توضیح می دهد چگونه ظاهر و زبان به هم متصل می شوند وقتی که درباریان مانند مردان وحشی لباس می پوشند تا جشن عروسی را قطع کنند، زمانی که شوالیه ها نشان ها و نشان ها را برای تکمیل نشان خود انتخاب می کنند، و زمانی که ژان آرک لباس های متقابل می پوشد. دادگاه تفتیش عقاید پس از دستگیری او
فهرست مطالب :
Contents
Illustrations
A Note on Citations
Introduction
1. Talking Garments
2. Maytime in Late Medieval Courts
3. Joan of Arc and Women's Cross-Dress
4. Chivalric Display and Incognito
5. Wild Doubles in Charivari and Interlude
Conclusion
Notes
Bibliography
Index
Acknowledgments
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Medieval courtiers defined themselves in ceremonies and rituals. Tournaments, Maying, interludes, charivaris, and masking invited the English and French nobility to assert their identities in gesture and costume as well as in speech. These events presumed that performance makes a self, in contrast to the modern belief that identity precedes social performance and, indeed, that performance falsifies the true, inner self. Susan Crane resists the longstanding convictions that medieval rituals were trivial affairs, and that personal identity remained unarticulated until a later period.
Focusing on England and France during the Hundred Years War, Crane draws on wardrobe accounts, manuscript illuminations, chronicles, archaeological evidence, and literature to recover the material as well as the verbal constructions of identity. She seeks intersections between theories of practice and performance that explain how appearances and language connect when courtiers dress as wild men to interrupt a wedding feast, when knights choose crests and badges to supplement their coats of arms, and when Joan of Arc cross-dresses for the court of inquisition after her capture.