توضیحاتی در مورد کتاب :
کیم استرلنی در اینجا بر اساس گزارش اولیه خود از توسعه تکاملی و تعامل فرهنگ و همکاری انسانی است که برای اولین بار در شاگرد تکامل یافته (2012) ارائه کرد. استرلنی تکامل انسان را نه به عنوان یک نوآوری کلیدی، بلکه به عنوان برآمده از یک نوآوری مثبت می بیند.
حلقه بازخورد ناشی از واگرایی های کوچکتر از سایر میمون های بزرگ، از جمله حرکت دوپا، استدلال علّی و اجتماعی بهتر، همکاری تولیدمثلی، و تغییر در رژیم غذایی و شیوه جستجوی غذا. او این استدلال را در قرارداد اجتماعی پلیستوسن با چهار ادعای کلیدی در مورد همکاری مطرح میکند.
فرهنگ و تعامل آنها در تکامل انسان
ابتدا، او مدل جدیدی از تکامل همکاری انسانی را پیشنهاد می کند. او پیشنهاد میکند که همکاری انسانی از یک خط پایه که احتمالاً شبیه میمونهای بزرگ بود، آغاز شد و حدود 1.8 میلیون سال پیش تا مرحله اولیه جعل مشارکتی، در باندهای کوچک متحرک پیش رفت. دوم، او سپس ارائه می دهد
گزارشی جدید از تغییر در پویایی تکاملی همکاری: از سود همکاری مبتنی بر کنش جمعی و متقابل، به سود مبتنی بر متقابل مستقیم و غیرمستقیم در طول دوره پلیستوسن. سوم، او به مسئله مقررات هنجاری یا اخلاقی می پردازد
هنجارها، برای همکاری در مقیاس باند، و آن را به تثبیت متقابل غیرمستقیم به عنوان یک جنبه مرکزی همکاری علوفه گر متصل می کند. چهارم، او شرحی از ظهور نابرابری ارائه می دهد که نابرابری را به سطوح میانی تعارض و همکاری مرتبط می کند: مرحله نهایی
همکاری در جوامع سلسله مراتبی در مقیاس بزرگ در هولوسن، که حدود 12000 سال پیش آغاز شد.
قرارداد اجتماعی پلیستوسن فلسفه زیستشناسی را با خواندن سوابق باستانشناسی و قومنگاری ترکیب میکند تا مدل جدیدی از تکامل همکاری انسانی، یادگیری فرهنگی و نابرابری ارائه دهد.
فهرست مطالب :
Title_Pages
Dedication
Preface
Building_Cumulative_Culture
The_Pleistocene_Social_Contract
Cooperation_in_a_Larger_World
Cooperation_in_Hierarchical_Communities
Epilogue_Why_Only_Us
References
Index
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Kim Sterelny here builds on his original account of the evolutionary development and interaction of human culture and cooperation, which he first presented in The Evolved Apprentice (2012). Sterelny sees human evolution not as hinging on a single key innovation, but as emerging from a positive
feedback loop caused by smaller divergences from other great apes, including bipedal locomotion, better causal and social reasoning, reproductive cooperation, and changes in diet and foraging style. He advances this argument in The Pleistocene Social Contract with four key claims about cooperation,
culture, and their interaction in human evolution.
First, he proposes a new model of the evolution of human cooperation. He suggests human cooperation began from a baseline that was probably similar to that of great apes, advancing about 1.8 million years ago to an initial phase of cooperative forging, in small mobile bands. Second, he then presents
a novel account of the change in evolutionary dynamics of cooperation: from cooperation profits based on collective action and mutualism, to profits based on direct and indirect reciprocation over the course of the Pleistocene. Third, he addresses the question of normative regulation, or moral
norms, for band-scale cooperation, and connects it to the stabilization of indirect reciprocation as a central aspect of forager cooperation. Fourth, he develops an account of the emergence of inequality that links inequality to intermediate levels of conflict and cooperation: a final phase of
cooperation in largescale, hierarchical societies in the Holocene, beginning about 12,000 years ago.
The Pleistocene Social Contract combines philosophy of biology with a reading of the archaeological and ethnographic record to present a new model of the evolution of human cooperation, cultural learning, and inequality.