توضیحاتی در مورد کتاب :
از زمان شورای دوم واتیکان (5- 1962) ، کلیسای کاتولیک به طور رسمی امکان نجات برای ملحدان را اعلام کرده است: "کسانی که بدون تقصیر هنوز به شناخت صریح خدا نرسیده اند" (لومن جنتیوم 16). با این حال ، در همان سند ، شورا همچنین آموزه های سنتی ضرورت ایمان ، تعمید و واسطه کلیسا را به منظور نجات شخصی تکرار می کند (لومن جنتیم 14). این مونوگرافی بررسی می کند که چگونه این دو ادعای به ظاهر متناقض ممکن است رضایت بخش آشتی شوند. به طور خاص ، این سؤال را می پرسد - و در نهایت پاسخ می دهد: چگونه ، چگونه در پارامترهای الهیات دگماتیک کاتولیک ، ممکن است یک ملحد نجات یابد؟
به عنوان اولین مطالعه کامل این موضوع از زمان واتیکان دوم ، در مورد موضوعات اساسی اساسی بحث می کند - درک "آتئیست" در کاتولیک شناسی کاتولیک ؛ نظرات در حال توسعه در مورد هر دو بی ایمانی و نجات غیر مسیحیان ، در دهه های قبل از شورا - قبل از مقابله با خود آموزش های مصالحه. سپس توجه قابل توجهی به راه حل کلاسیک تحمیل ایمان "ضمنی" به ملحدان صالح ، که بیشتر از نظریه کارل رهنر در مورد "مسیحیان ناشناس" شناخته شده است (گرچه ایده اصلی توسط بسیاری از چهره های اصلی دیگر از جمله Ratzinger ، Schillebeeckx ، de Lubac ، Balthasar و Kung) مورد حمایت قرار می گیرد. پس از بحث در مورد پیشنهادهای خاص راهنر به تفصیل ، با این حال نشان داده شده است که این نوع رویکرد غیرقابل توصیف است. در جای خود ، روش جدیدی برای درک خوش بینی واتیکان دوم به ملحدان ، با توجه به کتاب مقدس ، سنت و Magisterium با جزئیات تهیه شده است. این امر عمدتاً از نزول مسیح به جهنم ، درک تازه ای از جهل شکست ناپذیر و تفسیر تحت اللفظی از متی 25 است.
فهرست مطالب :
Content: Introduction
1. Who is an atheist?
2. Atheism and salvation in Catholic theology from Pius IX to Vatican II
3. Karl Rahner and the salvation of atheists
4. The salvation of Jane and the problem of ignorance
5. Extra minimos nulla salus
Conclusion
Bibliography
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Since the Second Vatican Council (1962-5), the Catholic Church has formally declared the possibility of salvation for atheists: 'those who, without fault, have not yet arrived at an express recognition of God' (Lumen Gentium 16). However, in the very same document, the Council also reiterates the traditional doctrine of the necessity of faith, baptism, and the mediation of Church in order for someone to be saved (Lumen Gentium 14). This monograph explores how these two seemingly contradictory claims may satisfactorily be reconciled. Specifically, it asks - and ultimately answers - the question: How, within the parameters of Catholic dogmatic theology, is it possible for an atheist to be saved?
As the first full-length study of this topic since Vatican II, the book discusses crucial foundational issues - the understanding of 'atheist' in Catholic theology; the developing views on both unbelief, and the salvation of non-Christians, in the decades preceding the Council - before tackling the conciliar teaching itself. Considerable attention is then given to the classic solution of imputing an 'implicit' faith to righteous atheists, best known from Karl Rahner's theory of 'anonymous Christians' (though the basic idea was advocated by many other major figures, including Ratzinger, Schillebeeckx, de Lubac, Balthasar, and Kung). After discussing Rahner's specific proposals in detail, this kind of approach is however shown to be untenable. In its place, a new way of understanding Vatican II's optimism for atheists is developed in detail, in light of scripture, tradition, and magisterium. This draws principally on Christ's descent into Hell, a renewed understanding of invincible ignorance, and a literal interpretation of Matthew 25.