توضیحاتی در مورد کتاب :
بزرگداشت نبرد کربلا که در آن حسین نوه حضرت محمد (ص) و هفتاد و دو تن از اعضای خانواده و یارانش در سال 680 میلادی به شهادت رسیدند، مراسم مذهبی اصلی اسلام شیعی است. اگرچه در مورد مناسکی که کربلا را دوباره اجرا می کند و به آن احترام می گذارد، نوشته شده است، اما تاکنون هیچ کس مشارکت زنان در این مراسم را مطالعه نکرده است. این مجموعه از مقالات اصلی توسط یک تیم چند رشتهای از محققان، نقشهای متنوعی را که زنان در مناسک کربلا ایفا کردهاند، و نیز شیوههای متنوعی که در آن نمادهای رمزگذاری شده جنسیتی در گفتمانهای مذهبی و سیاسی استفاده شدهاند، تحلیل میکند. دست اندرکاران این جلد، زنان را شرکت کننده و ناظر مراسم کربلا در ایران، عراق، لبنان، هند، پاکستان و آمریکا می دانند. آنها دریافتند که تجارب زنان در مناسک شیعی از جامعه ای به جامعه دیگر، بر اساس آداب و رسوم منطقه ای، ترجیحات شخصی، تفاسیر مذهبی، فرهنگ عامه، و پیشینه اقتصادی-اجتماعی به طور قابل ملاحظه ای متفاوت است. نویسندگان همچنین نمادگرایی جنسیتی را در آیینها بررسی میکنند و نشان میدهند که چگونه تمایزات بین جنسیتها را تقویت میکند و در عین حال مرکزیت زنان را در فهرست نمادین تشیع برجسته میکند. در مجموع، نویسندگان به این نتیجه می رسند که در حالی که مناسک و نمادهای شیعی به گونه ای برای محدود کردن نقش های اجتماعی زنان به کار رفته اند، از جهات دیگر در خدمت احساس استقلال و توانمندی زنان بوده اند.
فهرست مطالب :
Contents......Page 8
A Note on Transliteration......Page 10
Acknowledgments......Page 12
INTRODUCTION: Gendered Aspects of the Emergence and Historical Development of Shi‘i Symbols and Rituals (Kamran Scot Aghaie)......Page 14
PART 1: IRAN......Page 36
CHAPTER 1: Ta‘ziyeh: A Twist of History in Everyday Life (Negar Mottahedeh)......Page 38
CHAPTER 2: The Gender Dynamics of Moharram Symbols and Rituals in the Latter Years of Qajar Rule (Kamran Scot Aghaie)......Page 58
CHAPTER 3: \"Oh, My Heart Is Sad. It Is Moharram, the Month of Zaynab\": The Role of Aesthetics and Women\'s Mourning Ceremonies in Shiraz (Ingvild Flaskerud)......Page 78
CHAPTER 4: The Daughters of Karbala: Images of Women in Popular Shi‘i Culture in Iran (Faegheh Shirazi)\r......Page 106
CHAPTER 5: Iconography of the Women of Karbala: Tiles, Murals, Stamps, and Posters (Peter J. Chelkowski)\r......Page 132
PART 2: THE ARAB WORLD, SOUTH ASIA, AND THE UNITED STATES OF AMERICA\r......Page 152
CHAPTER 6: Sakineh, The Narrator of Karbala: An Ethnographic Description of a Women\'s Majles Ritual in Pakistan (Shemeem Burney Abbas)\r......Page 154
CHAPTER 7: Sayyedeh Zaynab: The Conqueror of Damascus and Beyond (Syed Akbar Hyder)\r......Page 174
CHAPTER 8: Gender and Moharram Rituals in an Isma‘ili Sect of South Asian Muslims (Rehana Ghadially)\r......Page 196
CHAPTER 9: Women of Karbala Moving to America: Shi‘i Rituals in Iran, Pakistan, and California (Mary Elaine Hegland)\r......Page 212
CHAPTER 10: Women’s Religious Rituals in Iraq (Elizabeth Warnock Fernea and Basima Q. Bezirgan)\r......Page 242
CHAPTER 11: From Mourning to Activism: Sayyedeh Zaynab, Lebanese Shi‘\ri Women, and the Transformation of Ashura (Lara Z. Deeb)......Page 254
Bibliography\r......Page 280
Index\r......Page 300
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Commemorating the Battle of Karbala, in which the Prophet Mohammad's grandson Hosayn and seventy-two of his family members and supporters were martyred in 680 CE, is the central religious observance of Shi'i Islam. Though much has been written about the rituals that re-enact and venerate Karbala, until now no one has studied women's participation in these observances. This collection of original essays by a multidisciplinary team of scholars analyzes the diverse roles that women have played in the Karbala rituals, as well as the varied ways in which gender-coded symbols have been used within religious and political discourses. The contributors to this volume consider women as participants in and observers of the Karbala rituals in Iran, Iraq, Lebanon, India, Pakistan, and the United States. They find that women's experiences in the Shi'i rituals vary considerably from one community to another, based on regional customs, personal preferences, religious interpretations, popular culture, and socioeconomic background. The authors also examine the gender symbolism within the rituals, showing how it reinforces distinctions between the genders while it also highlights the centrality of women to the symbolic repertory of Shi'ism. Overall, the authors conclude that while Shi'i rituals and symbols have in some ways been used to restrict women's social roles, in other ways they have served to provide women with a sense of independence and empowerment.