دانلود کتاب Theologie ALS Biographie Im Ezechielbuch: Ein Beitrag Zur Konzeption Alttestamentlicher Prophetie

فهرست مطالب :

Cover\nTitel\nVorwort\nInhaltsverzeichnis\n1. Einleitung: Die Sicht der alttestamentlichen Prophetie – ein Problemaufriß\n 1.1 Die Frage der Genese eines Prophetenbuches\n 1.2 Die Frage des Prophetenbildes\n 1.3 Ansatz der Untersuchung\n2. Thematisierung von Prophetie: Ez 21 als Beispiel sprachlich-stilistischer und kompositorischer Besonderheiten im Ezechielbuch\n 2.1 Wort und Wirkung (21,1–12)\n 2.1.1 Ein Gerichtswort und die prophetische Reaktion (21,1–5)\n 2.1.2 Gottes Antwort auf Ezechiels Klage: Eine Neuformulierung des Gerichtswortes (21,6–10)\n 2.1.3 Der Prophet als Bekräftigungszeichen der Gerichtsbotschaft (21,11f.)\n 2.2 Worte vom Schwert (21,13–37)\n 2.2.1 Ein Gedicht vom Schwert (21,13–22)\n 2.2.2 Wegweiser und Schwertgericht (21,23–37)\n 2.2.2.1 Der Wegweiser für Babels Schwert gegen Jerusalem (21,23–32)\n 2.2.2.2 Schwert und Feuer über Ammon (21,33–37)\n 2.3 Das Schwertmotiv im Ezechielbuch\n 2.4 Zusammenfassende Beobachtungen\n3. Prophetische Sprachsignale: Die wiederkehrenden Wendungen\n 3.1 Einleitende feste Wendungen\n 3.1.1 Die Wendung „es erging das Wort YHWHS an mich“ (wayehî debar YHWH ’elay le’mor)\n 3.1.2 Die Wendungen „es kam über mich die Hand YHWHS“ (wattehî/hāyetāh ‘ālāy yad-YHWH) sowie „und er sprach zu mir“ (wayyo’mœr ’elay)\n 3.1.3 Die Anrede „Mensch“ (bœn-’ādām)\n 3.1.4 Weitere Einleitungsmuster\n 3.1.4.1 Imperativische Formulierungen\n 3.1.4.1.1 „Prophezeie“ (hinnābe’) und „Richte dein Angesicht gegen ...“ (śîm pānœ̂kā ’œl/‘al)\n 3.1.4.1.2 Literarische Gattungsbezeichnungen\n 3.1.4.1.3 Sonstiges\n 3.1.4.2 Indikativische Formulierungen\n 3.1.5 Der Höraufruf\n 3.1.6 „So hat der HERR YHWH gesprochen“ (koh ’āmar ’adonāy YHWH)\n 3.1.7 Resümee\n 3.2 Abschließende feste Wendungen\n 3.2.1 „Spruch YHWHS“ (ne’um YHWH)\n 3.2.2 „Ich habe [es] gesagt“ (’anî dibbartî)\n 3.2.3 „Sie werden/ihr werdet erkennen, daß ich YHWH bin“ (weyāde‘û /wîda‘tœm kî ’anî YHWH)\n 3.3 Resümee im Blick auf die wiederkehrenden Wendungen\n4. Das prophetische Programm: Ez 1–7\n 4.1 Die programmatische Eingangs- und Indienstnahmevision (1,3b–3,15.24b–27)\n 4.1.1 Die Gottesvision (1,3b/4–28a)\n 4.1.2 Die Indienstnahme (1,28b–3,11)\n 4.1.3 Das sogenannte Verstummungsmotiv (3,24b–27)\n 4.1.4 Die Gattung „Berufungsbericht“ und Ezechiels programmatische Indienstnahme\n 4.1.5 Das Wächtermotiv (3,16b–21/33,[1–6.] 7–9)\n 4.2 Der programmatische Zeichenhandlungszyklus (Ez 4f.)\n 4.2.1 Der Text und seine Interpretation\n 4.2.2 Zur Gattung „prophetische Zeichenhandlung“\n 4.2.3 Ez 12,1–20 – zwei weitere Zeichenhandlungen zum Vergleich\n 4.3 Programmatische Wortverkündigung: Ez 6 und 7\n 4.3.1 Gerichtsankündigung wegen der Verletzung des 1. Gebotes (Ez 6)\n 4.3.2 Das sichere und bittere Ende kommt (Ez 7)\n5. Reflexion über prophetisches Handeln: Ez 12,21–14,11\n 5.1 Die Zuverlässigkeit des prophetischen Wortes (12,21–28)\n 5.2 Propheten und Prophetinnen (Ez 13)\n 5.2.1 Propheten (13,2–16)\n 5.2.1.1 „Sie schauen Täuschung und weissagen Lüge“ (13,2–9)\n 5.2.1.2 „Sie bewerfen die Wand mit Putz“ (13,10–16)\n 5.2.1.3 Die sogenannte „Falschprophetie“\n 5.2.2 „Prophetinnen“ üben magische Praktiken (13,17–23)\n 5.3 Zum Propheten kommen und Gott befragen (14,1–11)\n6. (Auto)Biographische Notizen in Ez 24 und 33\n 6.1 „Schreib dir diesen Tag auf ...“ (Ez 24,1f.)\n 6.2 Der Tod der Frau und Ezechiels Nicht-Trauern (Ez 24,15–24)\n 6.3 Die Nachricht vom Fall Jerusalems und das Lösen der Stummheit (Ez 24,25–27 und 33,21.22)\n7. Schlußbetrachtung: Ezechiels prophetische (Auto)Biographie als Theologie\nLiteraturverzeichnis\nStellenregister\nSachregister