توضیحاتی در مورد کتاب :
این کتاب با استفاده از منشور نظریه حقوقی، رویکرد جدیدی را برای مطالعه قانون در طومارهای صحرای یهود ارائه می دهد. پس از چند دهه اجماع علمی که از «فرضیه اسن» کنارهگیری میکند، پیشنهاد احیای این اصطلاح را میدهد و پیشنهاد میکند از آن برای جنبش فرقهای بهطور کلی استفاده شود، در حالی که گروهی را که در قمران زندگی میکردند یحاد میدانستند. علاوه بر این، پیشنهاد جدیدی را برای ظهور یحاد، بر اساس نقش ممتحن و مربی در دو قانون اصلی حقوقی، سند دمشق و قانون جامعه، پیشنهاد میکند.
درک حقوق اسن این است. به مفاهیم و اعمال تقسیم می شود تا بر اختلاف بین عقیده، بلاغت و اعمال تأکید شود. سپس کاوش انتزاعی مفاهیمی مانند زمان، مکان، الزام، قصد و قصاص با واقعیتهای اعمال اجتماعی از جمله پذیرش، شروع، عهد، رهبری، توبیخ و مجازات مقایسه میشود.
قانونی تجزیه و تحلیل چندین پیشنهاد جدید برای مطالعه کتیبه ها به دست می دهد: اول، آمیهای پیشنهاد می کند که دو رشته فکری قانون یهود را که قبلاً «اسم گرایی» و «رئالیسم» نامیده می شد، با اصطلاحات «ذات گرایی قانونی» تغییر نام دهند. دو قانون پذیرش در قانون جامعه به عنوان دو قانون متفاوت متمایز می شوند، یکی از یک انجمن برای یک گروه به عنوان یک کل، دیگری به عنوان پذیرش یک فرد. ثابت شده است که قانون توبیخ به جای یک مرحله مقدماتی تعقیب، یک رویه قانونی مستقل است. تقسیم بندی روش شناختی در این مطالعه اندیشه و عمل، رویکردی متفاوت برای مطالعه حقوق به طور عام و حقوق دینی به طور خاص ارائه می دهد.
فهرست مطالب :
Content: Part I. Concepts. 1. Legal essentialism --
2. Hierarchy and exclusivity --
3. Time and space --
4. Obligation and authority --
5. Intent and responsibility --
6. Retribution and control --
Part II. Practices. Shifting from theory to practice --
7. Association and admission --
8. Covenant and initiation --
9. Officers and leaders --
10. Reproof and mediation --
11. Punishment and exclusion.
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
This book offers a novel approach for the study of law in the Judean Desert Scrolls, using the prism of legal theory. Following a couple of decades of scholarly consensus withdrawing from the "Essene hypothesis," it proposes to revive the term, and suggests employing it for the sectarian movement as a whole, while considering the group that lived in Qumran as the Yahad. It further proposes a new suggestion for the emergence of the Yahad, based on the roles of the Examiner and the Instructor in the two major legal codes, the Damascus Document and the Community Rule.
The understanding of Essene law is divided into concepts and practices, in order to emphasize the discrepancy between creed, rhetoric, and practices. The abstract exploration of notions such as time, space, obligation, intention, and retribution, is then compared against the realities of social practices, including admission, initiation, covenant, leadership, reproof, and punishment.
The legal analysis yields several new suggestions for the study of the scrolls: first, Amihay proposes to rename the two strands of thought of Jewish law, formerly referred to as "nominalism" and "realism," with the terms "legal essentialism" and "legal formalism." The two laws of admission in the Community Rule are distinguished as two different laws, one of an association for a group as a whole, the other as an admission of an individual. The law of reproof is proven to be an independent legal procedure, rather than a preliminary stage of prosecution. The methodological division in this study of thought and practice provides a nuanced approach for the study of law in general, and religious law in particular.