توضیحاتی در مورد کتاب :
ادبیات مسیحیت باستان متأخر، هم از نظر قدیسانی که تقریباً با سلامتی عدنی زندگی میکنند و هم از قدیسانی که مریضهای هولناکی را متحمل میشوند، غنی است. در این گونه روایات، سلامتی و بیماری ممکن است دلالت بر قداست زاهد داشته باشد، یا توجه به الهیات گسترده تری از بیماری را به دنبال داشته باشد. اندرو کریسلیپ در کتاب Thorns in the Flesh از طیف وسیعی از متون از قرن چهارم تا ششم استفاده میکند که منعکسکننده تلاشهای مداوم و بحثانگیز برای درک بیماری ظاهراً مقدس است. این منابع عبارتند از Lives of Antony، Paul، Pachomius، و دیگران. رساله های الهیاتی ریحان قیصریه و اواگریوس پونتوسی. و مجموعه هایی از مکاتبات از دوره مانند نامه های بارسانوفیوس و جان.
کریسلیپ از طریق خوانش دقیق این متون نشان می دهد که چگونه مسیحیان باستان متأخر، عوام متداول هیجوگرافیک را پیچیده و نقد می کردند و به طور بنیادی بیماری را به عنوان شیوه ای ارزشمند برای تمرین معنوی و زاهدانه باز تفسیر می کردند. او نشان میدهد که بیماری لزوماً به گناه یا شکست اشاره نمیکند، بلکه ممکن است به خودی خود بهعنوان شکلی قدرتمند از تمرین معنوی عمل کند که حتی از سختترین کارهای زاهدانه پیشی میگیرد و فرد مبتلا را به سوی شناخت مستقیمتری از خود و امر الهی باز میکند. کریسلیپ نگاهی تازه و ظریف به الهیات بحث برانگیز و پویا بیماری ارائه می دهد که در فرهنگ های زاهدانه و رهبانی دنیای روم بعدی و در اطراف آن پدیدار شد.
فهرست مطالب :
Introduction 1
1. Illness, Sanctity, and Asceticism
in Antiquity: Approaches and Contexts 15
2. Asceticism, Health, and Christian Salvation History: Perspectives
from the Earliest Monastic Sources 36
3. Paradise, Health, and the Hagiographical Imagination 59
4. Choosing Illness: Illness as Ascetic Practice 81
5. Pestilence and Sainthood: The Great Coptic
Life of Our Father Pachomius 109
6. Illness and Spiritual Direction in Late Ancient Gaza: The Correspondence
of Barsanuphius and John with the Sick Monk Andrew 138
Conclusion 167
List of Abbreviations 173
Notes 175
Works Cited 213
Index 231
Acknowledgments 237
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
The literature of late ancient Christianity is rich both in saints who lead lives of almost Edenic health and in saints who court and endure horrifying diseases. In such narratives, health and illness might signify the sanctity of the ascetic, or invite consideration of a broader theology of illness. In Thorns in the Flesh, Andrew Crislip draws on a wide range of texts from the fourth through sixth centuries that reflect persistent and contentious attempts to make sense of the illness of the ostensibly holy. These sources include Lives of Antony, Paul, Pachomius, and others; theological treatises by Basil of Caesarea and Evagrius of Pontus; and collections of correspondence from the period such as the Letters of Barsanuphius and John.
Through close readings of these texts, Crislip shows how late ancient Christians complicated and critiqued hagiographical commonplaces and radically reinterpreted illness as a valuable mode for spiritual and ascetic practice. Illness need not point to sin or failure, he demonstrates, but might serve in itself as a potent form of spiritual practice that surpasses even the most strenuous of ascetic labors and opens up the sufferer to a more direct knowledge of the self and the divine. Crislip provides a fresh and nuanced look at the contentious and dynamic theology of illness that emerged in and around the ascetic and monastic cultures of the later Roman world.