What Is Good and Why: The Ethics of Well-Being

دانلود کتاب What Is Good and Why: The Ethics of Well-Being

35000 تومان موجود

کتاب چه چیزی خوب است و چرا: اخلاق رفاه نسخه زبان اصلی

دانلود کتاب چه چیزی خوب است و چرا: اخلاق رفاه بعد از پرداخت مقدور خواهد بود
توضیحات کتاب در بخش جزئیات آمده است و می توانید موارد را مشاهده فرمایید


این کتاب نسخه اصلی می باشد و به زبان فارسی نیست.


امتیاز شما به این کتاب (حداقل 1 و حداکثر 5):

امتیاز کاربران به این کتاب:        تعداد رای دهنده ها: 11


توضیحاتی در مورد کتاب What Is Good and Why: The Ethics of Well-Being

نام کتاب : What Is Good and Why: The Ethics of Well-Being
عنوان ترجمه شده به فارسی : چه چیزی خوب است و چرا: اخلاق رفاه
سری :
نویسندگان :
ناشر : Harvard University Press
سال نشر : 2007
تعداد صفحات : 300
ISBN (شابک) : 9780674024410 , 0674032373
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 1 مگابایت



بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.

توضیحاتی در مورد کتاب :


چی خوبه؟ چگونه می توانیم بدانیم و چقدر مهم است؟ در این کتاب، ریچارد کرات، یکی از معتبرترین فیلسوفان تحلیلی ما، این پرسش‌ها را حول این مفهوم که چه چیزی باعث شکوفایی انسان‌ها می‌شود - یعنی چه چیزی برای ما خوب است، تغییر می‌دهد. کرات با توجه به اینکه ما می توانیم معقولانه در مورد آنچه برای گیاهان و حیوانات مفید است صحبت کنیم، نه کمتر از آنچه برای مردم خوب است، کرات از یک اصل کلی حمایت می کند که در کل جهان موجودات زنده صدق می کند: آنچه برای موجودات پیچیده خوب است شامل بلوغ و ورزش است. از قدرت های طبیعی آنها کرات با تکیه بر بینش‌های فلسفه یونان باستان، این تفکر را به یک فلسفه اخلاقی خوب محور تبدیل می‌کند، یک «اخلاق بهزیستی» که به همه تلاش‌های ما برای انجام کارهای خوب نیاز دارد. حتی آنچه در نوع خود خوب است - شعرهای خوب کمتر از مردم خوب - باید برای کسی خوب باشد. لذت نقش کلیدی در این ایده شکوفایی زندگی ایفا می کند، اما کراوت با ارتدوکس فلسفی کنونی بهزیستی مخالف است، که رفاه یک فرد را ساختاری از خواسته ها یا برنامه های عقلانی، واقعی یا ایده آل می داند. نتیجه عملی نظریه کرات این است که بسیاری از اهداف مشترک انسان - برای ثروت، شهرت، تسلط - به خودی خود بی ارزش هستند، در حالی که برخی از فضایل آشنا - عدالت، صداقت و خودمختاری - برای هر انسانی خوب است. (20070901)

فهرست مطالب :


Title page ......Page 3
Contents......Page 7
Acknowledgments......Page 11
1. A Socratic Question......Page 15
2. Flourishing and Well-Being......Page 17
3. Mind and Value......Page 22
4. Utilitarianism......Page 25
5. Rawls and the Priority of the Right......Page 35
6. Right, Wrong, Should......Page 38
7. The Elimination of Moral Rightness......Page 40
8. Rules and Good......Page 43
9. Categorical Imperatives......Page 49
10. Conflicting Interests......Page 51
11. Whose Good? The Egoist’s Answer......Page 53
12. Whose Good? The Utilitarian’s Answer......Page 55
13. Self-Denial, Self-Love, Universal Concern......Page 62
14. Pain, Self-Love, and Altruism......Page 71
15. Agent-Neutrality and Agent-Relativity......Page 75
16. “Good” and “Good for”......Page 80
17. “Good for” and Advantage......Page 81
18. “Good that” and “Bad that”......Page 85
19. Pleasure and Advantage......Page 91
20. Good for S That P......Page 93
21. The “for” of “Good for”......Page 95
22. Plants, Animals, Humans......Page 102
23. Ross on Human Nature......Page 105
24. The Perspectival Reading of “Good for”......Page 106
25. The Conative Approach to Well-Being......Page 108
26. Abstracting from the Content of Desires and Plans......Page 113
27. The Faulty Mechanisms of Desire Formation......Page 115
28. Infants and Adults......Page 118
29. The Conation of an Ideal Self......Page 123
30. The Appeal of the Conative Theory......Page 127
31. Conation Hybridized......Page 130
32. Strict Hedonism......Page 134
33. Hedonism Diluted......Page 140
34. Development and Flourishing: The General Theory......Page 145
35. Development and Flourishing: The Human Case......Page 149
36. More Examples of What Is Good......Page 155
37. Appealing to Nature......Page 159
38. Sensory Un-flourishing......Page 162
39. Affective Flourishing and Un-flourishing......Page 167
40. Hobbes on Tranquillity and Restlessness......Page 172
41. Flourishing and Un-flourishing as a Social Being......Page 175
42. Cognitive Flourishing and Un-flourishing......Page 178
43. Sexual Flourishing and Un-flourishing......Page 180
44. Too Much and Too Little......Page 182
45. Comparing Lives and Stages of Life......Page 184
46. Adding Goods: Rawls’s Principle of Inclusiveness......Page 186
47. Art, Science, and Culture......Page 190
48. Self-Sacrifice......Page 194
49. The Vanity of Fame......Page 197
50. The Vanity of Wealth......Page 201
51. Making Others Worse-Off......Page 202
52. Virtues and Flourishing......Page 205
53. The Good of Autonomy......Page 210
54. What Is Good and Why......Page 216
55. The Importance of What Is Good for Us......Page 219
56. Good’s Insufficiency......Page 225
57. Promises......Page 229
58. Retribution......Page 239
59. Cosmic Justice......Page 242
60. Social Justice......Page 245
61. Pure Antipaternalism......Page 248
62. Moral Space and Giving Aid......Page 252
63. Slavery......Page 257
64. Torture......Page 262
65. Moral Rightness Revisited......Page 264
66. Lying......Page 271
67. Honoring the Dead......Page 275
68. Meaningless Goals and Symbolic Value......Page 277
69. Good-Independent Realms of Value......Page 280
70. Good Thieves and Good Human Beings......Page 283
71. Final Thoughts......Page 285
Works Cited......Page 289
Index......Page 295

توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :


What is good? How can we know, and how important is it? In this book Richard Kraut, one of our most respected analytical philosophers, reorients these questions around the notion of what causes human beings to flourish--that is, what is good for us. Observing that we can sensibly talk about what is good for plants and animals no less than what is good for people, Kraut advocates a general principle that applies to the entire world of living things: what is good for complex organisms consists in the maturation and exercise of their natural powers. Drawing on the insights of ancient Greek philosophy, Kraut develops this thought into a good-centered moral philosophy, an "ethics of well-being" that requires all of our efforts to do some good. Even what is good of a kind--good poems no less than good people--must be good for someone. Pleasure plays a key role in this idea of flourishing life, but Kraut opposes the current philosophical orthodoxy of well-being, which views a person's welfare as a construct of rational desires or plans, actual or ideal. The practical upshot of Kraut's theory is that many common human pursuits--for riches, fame, domination--are in themselves worthless, while some of the familiar virtues--justice, honesty, and autonomy--are good for every human being. (20070901)



پست ها تصادفی