توضیحاتی در مورد کتاب Profound Revolution: Towards an Integrated Understanding of Contemporary Nonviolence
نام کتاب : Profound Revolution: Towards an Integrated Understanding of Contemporary Nonviolence
عنوان ترجمه شده به فارسی : انقلاب عمیق: به سوی درک یکپارچه از عدم خشونت معاصر
سری :
نویسندگان : Saskia van Goelst Meijer
ناشر :
سال نشر : 2015
تعداد صفحات : 269
زبان کتاب : English
فرمت کتاب : pdf
حجم کتاب : 1 مگابایت
بعد از تکمیل فرایند پرداخت لینک دانلود کتاب ارائه خواهد شد. درصورت ثبت نام و ورود به حساب کاربری خود قادر خواهید بود لیست کتاب های خریداری شده را مشاهده فرمایید.
توضیحاتی در مورد کتاب :
این پایان نامه به بررسی عدم خشونت در زمینه
مطالعات انسانی، یک رشته دانشگاهی چند رشته ای که
به طور انتقادی مسائل معنای (وجودی) و
انسان سازی؛ جنبه های فردی و اجتماعی "زندگی خوب".
از این پس این مطالعه بر معاصر تمرکز دارد
خشونت پرهیزی، با استفاده از این اصطلاح نه تنها برای اشاره به غیبت
خشونت، اما به چیزی که می تواند جای آن را بگیرد. عدم خشونت
بنابراین به عنوان یک روش اساسی برای ایجاد جامعه درک می شود
و تغییر بین فردی و حتی به عنوان یک پارادایم.
هدف مطالعه دوگانه است. اول اینکه تشخیص بدهیم که هست یا نه
درک عدم خشونت یک مفهوم مستقل ممکن است
از بافت فرهنگی، مذهبی یا عملی خاص. دوما
تا ببینیم آیا از چنین تصور مستقلی ممکن است
چارچوبی برای تجزیه و تحلیل و تمرین ایجاد کنید.
درک گاندی از خشونت پرهیزی است
نقطه شروع این مطالعه با این حال، بسیاری از تحولات در
تئوری و عمل عدم خشونت پس از آن صورت گرفته است
گاندی این پایان نامه به بررسی نحوه مفاهیم گاندی می پردازد
تغییر کرده اند و توسط دیگران تغییر یافته و گسترش یافته اند
متفکران و متفکران و آنچه ثابت می ماند.
از این جستجو به این نتیجه می رسد که پنج عنصر اساسی
هسته اصلی خشونت پرهیزگاری معاصر را تشکیل می دهند: ساتیا (حقیقت جویی)، آهیمسا (آسیب نرساندن)، تاپاسیا (از خود رنج کشیدن)،
sarvodaya (رفاه همه) و swadeshi/swaraj (رابطه
خودمختاری). آنها با هم به روش خاصی برای استفاده اشاره می کنند
قدرتی به نام قدرت یکپارچه، که در قلب نهفته است
عدم خشونت
فهرست مطالب :
CONTENTS
Acknowledgements XI
CHAPTER 1
Introduction:
Nonviolence, Research, Humanistic Studies 3
THERE IS NO WORD FOR IT 3
RESEARCH ON NONVIOLENCE 7
QUESTION AND METHOD 12
HUMANISTIC STUDIES 15
NONVIOLENCE AND HUMANISM 16
HUMANISTIC STUDIES AND NONVIOLENCE 23
OVERVIEW OF RESULTS 29
FIVE ELEMENTS 30
SUMMARY AND CONCLUSION 41
SUGGESTIONS FOR FUTURE RESEARCH 43
CHAPTER 2
Humanization and Development:
Constructive Program as Structural Nonviolence? 49
HUMANIZATION 49
INTERNATIONAL DEVELOPMENT 54
POST – DEVELOPMENT 56
MODERNITY(IES) AND STRUCTURAL VIOLENCE 58
NONVIOLENCE 59
FIVE ELEMENTS 60
PRINCIPLE AND STRATEGY 63
CONSTRUCTIVE PROGRAM 64
INTEGRATIVE POWER 69
CONSTRUCTIVE PROGRAM AND MODERNIZATION 70
NONVIOLENT DEVELOPMENT? 71
UNDEVELOPING THE NORTH 72
ENDOGENOUS DEVELOPMENT 75
TOWARDS CONSTRUCTIVE DEVELOPMENT? 78
SUMMARY AND CONCLUSION 79
CHAPTER 3
The Power of the Truthful: Understanding
Satya in Nonviolence Through the Work of
Gandhi and Havel 83
INTRODUCTION 83
GANDHI’S TRUTH 85
TRUTH TELLING IN WESTERN DISCOURSE 90
HAVEL’S STORY-LOGIC 96
CONSTRUCTIVITY 100
SATYA IN NONVIOLENCE 104
CHAPTER 4
For the love of all: Ahimsa in Nonviolence and
Radical Ecology 109
INTRODUCTION 109
RADICAL ECOLOGY 114
AHIMSA 120
GANDHI’S AHIMSA 122
AHIMSA AS AN ELEMENT OF NONVIOLENCE AFTER GANDHI 126
RELATING TO THE OTHER 129
CHAPTER 5
The Nonviolent Sacrifice: The Role Of Tapasya
In Nonviolence 135
INTRODUCTION 135
NONVIOLENCE 137
TAPASYA 139
TAPASYA IN NONVIOLENCE 140
INTEGRATIVE POWER 144
RENÉ GIRARD: MIMETIC DESIRE 146
JESUS’ SACRIFICE 148
THE EPISTLE TO THE HEBREWS 149
TAPASYA AS NON-SACRIFICIAL SACRIFICE 153
ALAY DANGAL 156
CHAPTER 6
Interdependent Independence: Swadeshi/Swaraj as
Relational Autonomy in Nonviolence 161
INTRODUCTION 161
SWADESHI 164
SWARAJ 170
RELATIONALITY 172
NVR 176
SWADESHI/SWARAJ IN NONVIOLENCE 182
SUMMARY 187
SAMENVATTING 199
RESOURCES 215
CURRICULUM VITAE 235
SAMENVATTING 237
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
This dissertation studies nonviolence in the context of
Humanistic Studies, a multi-disciplinary academic field that
criticallly explores issues of (existential) meaning and
humanization; the personal and social aspects of 'good living'.
From this background this study focusses on contemporary
nonviolence, using this term not only to point to the absence
of violence, but to that which can take its place. Nonviolence
is thus understood as a substantive method to create societal
and interpersonal change, and even as a paradigm.
The aim of the study is twofold. Firstly to descern if it is
possible to understand nonviolence a concept independent
from specific cultural, religious or practical context. Secondly
to see if from such an independent notion it is possible to
develop a framework for analysis and practice.
The Gandhian understanding of nonviolence is the
startingpoint ot this study. However, many developments in
nonviolence theory and practice have taken place after
Gandhi. This dissertation studies the way Gandhian concepts
have caried over, and are changed and expanded by other
thinkers and practitioners and what remains the same.
From this search it is concluded that five basic elements
form the core of contemporary nonviolence: satya (truthseeking), ahimsa (non-harming), tapasya (self-suffering),
sarvodaya (the welfare of all) and swadeshi/swaraj (relational
autonomy). Together they point to a specific way of wielding
power called integrative power, which lies at the heart of
nonviolence