توضیحاتی در مورد کتاب :
روانکاوی، در روزگار فروید و امروز ما، با مخالفت شدید منتقدان فیلسوفان علم، مانند آدولف گرونبام، و روانکاوانی مانند رابرت هولت که تأیید تجربی را مشکلی در عمل علمی میدانند، مواجه شده و همچنان ادامه دارد. اگر درمانگران نتوانند در نظریهای که از نظر علمی قابل تأیید است و درجاتی از تأیید دارد، درمان پایهای نباشد، شایستگی روانکاوی، یا به طور کلیتر، هر شکلی از رواندرمانی چیست؟ یک پاسخ رایج امروزی، یک عذرخواهی، این است که روان درمانی به بهترین شکل به عنوان یک رشته هرمنوتیکی و نه به عنوان یک علم درک می شود. استدلال میرود که رواندرمانی یک تجربه مشترک بین درمانگر و بیمار است که هدف آن افشای هستیشناختی، حقیقت هرمنوتیکی یا رمزگشایی ساختارشکن است، و این یک موضوع علمی نیست. آیا این پاسخ قابل اجرا است؟ این کتاب معتقد است که عذرخواهی هرمنوتیکی روان درمانی امروزی یک طفره رفتن است، نه دفاع. این به درمانگران عمدتاً از طریق باتلاق غلیظ استعاره، استفاده اغلب نامفهوم از زبان، و تخصیص موقتی پناهگاه هرمنوتیکی را ارائه می دهد تا خود را از امکان انتقاد از علمی بودن رشته خود حفظ کنند.
فهرست مطالب :
Contents
Preface
I. Hermeneutics and Freud
1. A Brief History of Hermeneutics
2. Was Freud a Hermeneut?
II. The Scientificity of Psychotherapy
3. Philosophical Incursions on Psychotherapy
4. Psychological Incursions on Psychotherapy
III. The Hermeneutic Apology
5. “Unmooring” the Privileged Status of Science
6. Hermeneutic Therapy as Open, Moral Discourse
7. Assessing the Success of Hermeneutic Therapy
IV. Epilog: What Is to Be Done?
Bibliography
توضیحاتی در مورد کتاب به زبان اصلی :
Psychoanalysis, in Freuds day and our own, has met with and continues to meet with staunch opposition from criticsfrom philosophers of science, like Adolf Grünbaum, and psychoanalysts, like Robert Holtwho see empirical confirmation as a problem of scientific practice. If therapists cannot ground therapy in a theory that is scientifically verifiable and that has some degree of confirmation, what is the merit of psychoanalysis, or more generally, of any form of psychotherapy? A common answer today, an apologia, is that psychotherapy is best understood as a hermeneutic discipline and not as a science. Psychotherapy, the arguments goes, is a shared experience between therapist and patient that aims at ontological disclosure, hermeneutic truth, or deconstructive decoding, and that is not a matter of science. Is that answer viable? This book maintains that todays hermeneutical apologia of psychotherapy is a dodge, not a defense. It offers therapistschiefly through the thick bog of metaphor, often incomprehensible use of language, and ad hoc appropriation of hermeneuticsa refuge to buffer themselves from the possibility of criticism of the scientificity of their discipline.